日本刀的起源
日本最早制造的剑是双刃剑或没有弧度的直剑，主要用途是以打击或刺杀为目的。古坟时代(公元4世纪到6世纪)出土的刀剑造型奇特，造型平直带有缺口，柄首带环。
不难看出日本刀初期就是模仿汉朝的环首刀而锻造的。但是其模仿的只有外形并不具备锻刀技术。
公元663年，大唐、新罗联军与日本、百济联军爆发了白江口之战，近五万日本海兵千艘战船，佩戴仿制环首刀，最后不敌唐军一万余人的百余艘战船。而后日本被迫承认唐朝的宗主国地位，从此与大唐来往密切，日本的遣唐使带回了唐刀的制造技术，并发展出自己的日本刀，这一时期的唐刀被他们称为”唐大刀”。
到奈良时代，铠甲和盔甲在日本得到了发展，主要武器是矛、枪、弓和箭，因此生产的大部分刀剑都用于祭祀目的，如用于神道祭祀或作为古墓的陪葬品。由于神刀是上层社会使用的礼器，因此作为权威的象征和仪式用具具有很强的意义。
平安时代中期，随着以骑马作战为主的武士阶层兴起，人们开始需要一种便于在马背上拔刀、且能流畅防御的弯刀。之前的直刀虽以刺突为主要攻击手段，但弯曲的刀身增强了斩击的锋利度。随之而来的变化是，“大刀”的书写方式改为“太刀”，由此诞生了如今可见的单刃弯刀——日本刀。
就这样，在贵族社会向武士社会的过渡时期，日本刀应运而生，此后便与武士阶层形成了密不可分的命运纽带。
日本刀的命名方式
日本刀的命名方式：一般会采用流派名+工匠名
【备前长船·长光】
就是字面意思备前国长船派长光所铸造。
【菊一文字·则宗】
由备前国一文字派则宗所锻造，刀上刻有16瓣菊花浮雕，菊花也是日本皇室的代表。
鲁斯·本尼迪克特的《菊与刀》一书中，曾多次提到日本人对于菊花的喜爱。因为他们喜欢栽培菊花进行赏菊。
也有带有传奇典故不按套路命名的刀，例如鬼切，代表斩杀恶鬼之刀。骨喰藤四郎(食骨者藤四郎锻造)、日光肋间(日光是一间寺庙的名字)。
五箇ka伝
随着战争规模的扩大，日本刀需求数量也不断增大，刀匠们纷纷在适宜锻造的地区建立工坊，逐渐形成地域性刀风。在不同的时代形成了五大铸刀流派，分别是大和流派、山城流派、备前流派、相州流派、美浓流派。
大和流派
大和流派被认为是日本刀剑制作的最早诞生的刀工流派。活跃于日本政治中心大和国，因此其兴衰始终受首都政治的影响。大和流派与寺庙和神社有着密切的联系，其刀剑的制作是为了满足武僧的需求。因此，大和时代的刀剑外观粗犷，实用性至上。
山城流派
指的是平安时代后期，在山城国（今京都府）兴起的刀匠及其流派所使用的日本刀剑制作方法。随着794年迁都平安京，山城国成为政治中心，为天皇和朝廷打造日本刀剑，涌现出众多刀剑大师和名门望族。
备前流派
「备前长船」是备前国（即现今的冈山县）的刀工流派。相当于当今日本刀的一流品牌。其中“长光”、‘真长’、“景光”三人尤为精湛，擅长在刀锋/切先处融入刃纹（烧刃）的极难技法“帽子”。这三位刀匠共有的帽子技法被称为“三作帽子”，故三人合称“长船三作”。
美浓流派
原本在 “美浓国 “担任大和国守备锻造官的千手院重弘，后被流放，在赤坂开设了赤坂铁匠铺。然而因为后继无人，陷入了悲惨的境地。此时，有出身大和国、研习“相州传”的“志津三郎兼氏”，以及来自越前国、同样研习相州传的住持“金重”迁居至此。这两位开创了名为“美浓传”的新流派。
刀的组成部分
武士刀的种类
大太刀
1.5米以上。
90厘米~1.5米之间的称之为野太刀，野太刀也作为大太刀的别称使用。自镰仓时代起大太刀作为象征武士勇敢与强悍的一种象征。现代常作为祭器用作供奉。
太刀
约70厘米以上，弯度较大。绳子系在金属配饰上，挂在腰间。是早期镰仓时代起武士骑马斩击的一种佩刀。自战国时代火绳枪的出现让步兵成为战场主流之后，太刀逐渐成为权力的象征。
打刀
66厘米以上，弯度较小。便于操作使用。自室町时代后期起打刀逐渐取代太刀成为武士的 主流武器，《羊蹄山》游戏中主角所用的刀为打刀，玩家在游戏里捡到的都是刀鞘，从始至终用的都是父亲打造的狼之刃。
胁差
约30~60厘米，从室町时代起，多与打刀配套使用。按照礼仪，进屋时太刀和打刀会被放置在刀架上，胁差则被允许留于腰间用作防身。因为任何觉得自己即将被处决的人都可以用胁差反抗。而在会面征夷大将军等高官时，胁差则不被允许保留。胁差常被用做室内等狭小场景下的战斗。更有众多专门用胁差战斗的，短刀术，小太刀术。
短刀
30厘米以下，大多无弯弧，用于防身。被称之为保护刃，视作一种护身符。现金天皇的賜剣の儀，赐剑仪式当中天皇会赠予新生儿一把短刀。祈求平安。在社会上警视厅的特别奖章也是日本岛将协会所制作的短刀。昭和初期的黑帮也会用短刀，他们称之为「ドス」(俚语) 发音和抖S相当。据说是生活拮据的刀匠”帮忙”制作。
(图片)短刀 銘国広鎌倉住人
资料：
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9A%87%E5%AE%A4%E3%81%AE%E5%84%80%E5%BC%8F
天下五剑——被指定为日本国宝
三日月·宗近
三日月宗近被认为是“日本五大名刀”之一，而“日本五大名刀”在众多日本刀剑中尤为著名。它由山城国（今京都府）的“三条小锻冶宗近打造，三日月宗近最显著的特征是其新月形的刀刃纹路，刀柄上刻有三条的名字，并因此得名。它被认为是日本五大名刀中最美的一把，其优雅的刀刃和刀刃上众多的新月形纹路令人着迷。
三日月宗近的原主人是足利幕府，他在 室町时代 担任 室町幕府将军。
室町幕府第十三代将军足利义辉曾佩戴 三日月 宗近，但在1565年的永禄之变中被暗杀，三日月宗近被三好政康作为战利品夺走，据说它被赠予丰臣秀吉，并成为其妻子宁宁（高大院）的财产。宁宁死后，这把刀作为遗物献给了江户幕府第二代将军德川秀忠，并在德川幕府中代代相传。也有说法认为，这把刀曾为山中鹿之助所有，山中鹿之助是一位战国时期的武将，以其新月形额饰的铠甲而闻名。宗近于 1933年（ 昭和 8年）被指定为国宝。后来，这把刀落入私人手中，并捐赠给了东京国立博物馆。
外观资料：https://www.osaka-touken-world.jp/knowledge-of-sword/tengagoken-mikadukimunechika/
童子切 · 安纲
「童子切安纲」是具有最高级价值的日本刀。它不仅被选为「天下五剑」之一，更因在五剑中年代最久远而确立了其首屈一指的特殊地位。
更被誉为“日本刀剑东西双雄”，正如“东有童子切，西有大包平”（大包平：太刀，铭备前国包平作[名物大包平]）所传颂，其名亦载于江户时代名刀名录《享保名物帐》。
被誉为名刀的童子切安纲，其刀身散发着与天下五剑之首之名相称的崇高格调。
锻造了童子刀康纲的大原安纲，据说是保耆国刀剑锻造业的鼻祖。
这位活跃于平安时代中期的刀匠，擅长运用强烈的反曲、板目肌纹理的铁地、以及小乱纹刃纹等锻造技法，打造出气度非凡的日本刀。
童子切 · 安纲的传说
斩杀酒吞童子
平安时代，名为酒吞童子的妖怪及其爪牙在京都四处作恶，掳掠百姓。当时的天皇命令以讨伐妖怪闻名的武将源赖光讨伐酒吞童子。
源赖光潜入酒吞童子城堡，举办了一场宴会，将自己带来的酒献给妖怪们。酒中下了毒，酒吞童子和喝了酒的妖怪们都动弹不得。
源赖光趁此机会，挥舞着日本刀，将酒吞童子和鬼怪们一一斩杀。因他在此斩下酒吞童子的头颅，这把刀便被命名为“童子切 ”。在命名童子斩之前，它曾有一个不祥的名字“吸血”，听起来像是一把邪恶的剑。
天照大神与童子切安纲
源赖光降服恶鬼的故事已成传说，而那把名为“童子切安纲”的刀落入他手中的经历，同样堪称传奇。
平安时代，刀匠大原安纲将毕生杰作献给征夷大将军坂上田村麻吕。坂上田村麻吕奉天照大神谕旨，将此刀奉纳于伊势神宫。
后来，前来伊势神宫参拜的源赖光，竟从天照大神手中获得了这把刀。或许天照大神早已预知源赖光注定要与鬼魔抗争，才将这把后来被称为“童子切安纲”的日本刀赐予了他。
童子切安纲，亲眼目睹足利义辉的最后时刻
关于童子切安纲被带上实战战场，流传着这样一则轶事。
1565年（永禄八年），“永禄之变”爆发，室町幕府第十三代将军足利义辉在京都二条城遭大军围困。
足利义辉因师从剑豪研习剑术而被誉为“剑豪将军”。他取出包括童子切安纲在内的众多名刀，迎击侵入城内的敌军。
据传，足利义辉将收藏的日本刀刺入榻榻米，每当斩杀敌人导致刀锋钝化时，便更换新刀继续迎战，共斩杀三十余名敌军。然而敌众我寡，最终足利义辉被众多敌人包围，遭四方长枪刺杀身亡。
相传此时“童子切安纲”刀曾现身战场，但究竟是否实际使用过，具体细节已不可考。
与狐狸有关的传言
有一天，一只白狐出现在了本波家的屋顶上。它痛苦地扭动着身子，似乎在恳求着什么。
波本家族的成员察觉到不对劲，赶到童子切安纲的房间，却发现房间已然着火。童子切安纲被转移到安全的地方后，那只白狐发出一声哀嚎，消失了踪影。这只狐狸或许就是童子切安纲的守护者。
惊人的锋利度
江户时代，为验证刀刃锋利的日本刀，人们会进行“试切”仪式。将罪犯的遗体堆叠起来，通过刀刃能劈开多少具尸体来检验刀的锋利程度。
童子切安纲的试切仪式在津山藩的松平家举行。据传试切执行者“町田长太夫”挥动童子切安纲斩向堆叠的尸体时，刀刃不仅将六具尸体一分为二，甚至连尸体下方的基座也被彻底劈开。
鬼丸·国綱
鬼丸国纲的刀身长78.2厘米， 弯曲度为 3.1厘米。刀身整体呈均匀弯曲状，弯曲中心位于刀身长度的中间，其强烈的弧度和向刀尖逐渐变细的刀身宽度，被认为是太刀的理想形状。
打造鬼丸的刀匠是粟田口国纲，本名凛藤六郎。粟田口国纲是一位活跃于镰仓时代初期的京都刀匠。他是粟田口国家六个儿子中最小的一个。粟田口国家是刀匠，领导着一个被称为“山城流”的刀匠团体——粟田口流。国纲的儿子们继承了父亲的制刀技艺，成为了“御前铁匠”，为皇室供应日本刀。
据说后鸟羽天皇亲自铸剑，对剑匠有着敏锐的鉴赏力。粟田口国纲担任常驻铸剑师，他与后鸟羽上皇结下了深厚的友谊。后鸟羽上皇因发动反抗镰仓幕府的叛乱而被流放到隐岐。粟田口国继是陪同后鸟羽上皇前往隐岐的铁匠之一。移居隐岐的北条氏曾称赞粟田口国纲是“一位不该待在离岛的优秀刀匠”，并多次邀请他前往镰仓，但粟田口国纲一直婉拒。在之后约20年后。粟田口国继侍奉于后鸟羽天皇身边直至其生命的最后一刻，可以说是一位忠义之人。他的内心或许曾有过这样的想法：“只要后鸟羽天皇还活着，我就不能离开他。”后来应镰仓幕府的邀请前往相模国，为五大剑术流派之一的“相州传”的创立做出了贡献。
南北朝时代的军记物《太平记》中记载了鬼丸称号的由来。
镰仓幕府初代执政的【北条时政】饱受梦中现身的小鬼折磨。无论进行多少次驱邪仪式都毫无效果，他的身体日渐衰弱。某夜，一位自称“鬼丸国纲”的老人出现在梦中，对北条时政说道： “我这把剑因落入污秽之徒手中而生锈，如今无法出鞘。请为我拭去锈迹。若蒙应允，我便驱逐那些小鬼。”
北条时政醒来后，依梦中老人的吩咐擦拭起那柄由刀匠“国纲”锻造的太刀。当他将打磨完毕的太刀拔出刀鞘，斜倚在寝室柱子上时，刀身竟突然倾倒。刀刃顺势斩断了附近火盆的支脚。北条时政拾起被斩落的装饰物细看，竟与梦中小鬼的面容如出一辙。原来梦中现身的小鬼，正是寄宿于火盆中的妖怪。自此北条时政摆脱小鬼噩梦的纠缠，日渐康复。这柄降伏小鬼的太刀被北条时政赐名“鬼丸”，成为北条家的传家宝刀。
1331 年的元弘之乱中，北条家灭亡，这把宝刀作为战利品被夺走。鬼丸国纲的新主人是击败北条家的军事指挥官【新田义贞】。
除了鬼丸国纲之外，【新田义贞】还带走了一把名为【鬼切安纲】的日本刀作为战利品。鬼切安纲是源氏代代相传的宝刀，其编号为 “鬼切”。
新田义忠非常喜欢鬼丸国纲和鬼切安纲的宝刀，在战斗中将这两把刀都插在腰间。据说在战斗中，他双手握着宝刀，将飞来的箭一支支劈开。
数珠丸·恒次
数珠丸恒次刀身长83.9厘米，刃曲率3.0厘米，刃底宽3.1厘米，刃尖宽1.8厘米，刃尖比刃底窄。刃底宽与刃尖宽之差，在日本刀术中被称为“稳固的姿态”。
打造出数珠丸恒次的刀匠，是镰仓时代初期活跃于备中国青江的刀匠。恒次所属的刀匠流派，因其地名，被称为“青江流”或“青江锻造”。青江流根据制刀时代可分为三个时期，而打造出数珠丸的恒次，正是最古老的“古青江流”刀匠。
1274年（文永11年）。镰仓幕府的“御家人”（效忠镰仓幕府的武士）兼日莲宗信徒“南部实长”，邀请日莲前往南部实长的领地——甲斐国身延山。日莲在身延山建造草庵，意图在此开辟新的信仰圣地。数珠丸恒次正是南部实长此时赠予日莲的护身刀剑。“数珠丸”之名的由来，源于日莲将数珠缠绕于刀柄作为护身符随身佩戴。通过在刀身缠绕数珠，日莲祈愿佛法护佑。
1281年（弘安4年）11月，草庵被拆除，正式启动本堂建造工程。竣工后，日莲亲赐本堂名为“久远寺”。其后日莲于1282年圆寂，数珠丸恒次作为日莲爱刀，一直传承于该寺院直至江户时代。
江户时代中期，日本刀剑鉴定世家本阿弥家族奉江户幕府第八代将军德川吉宗之命，编纂了名刀目录。其中，数珠丸恒次被列为久远寺所藏，但编纂后不久，数珠丸恒次便被带出寺院，不知所踪。
约200年后的1920年，重现了数珠丸恒次的身影。当时，刀剑鉴定师【杉原祥造】在拍卖贵族的遗物中发现了这把名刀。
【杉原祥造】想将找到的数珠丸恒次归还给久远寺，但久远寺以担心是赝品为由拒绝接受。
因此，数珠丸恒次被捐赠给【杉原祥造】的故乡本光寺，至今仍归该寺所有。
大典太光世（最为锋利的天下五剑）
刀匠
大典太光世的刀身长 66.1 厘米，刃尖宽 2.5 厘米，刃底宽 3.5 厘米，刃曲率 2.7 厘米，其特点是剑身宽大厚重。坚固的外观使其成为平安时代罕见的剑。
打造大典太光世刀剑的，是平安时代活跃于筑后国的三池典太光世。以三池为据点，创立了刀工团体“三池派”。
大典太光世的来历
统治加贺藩的前田家，曾持有三池典太光世所制两把太刀，其中刀身较长的称为“大典太”，较短的则称“小典太”。
三池典太光世将大典太光世献给足利家后，足利家族便将这把日本刀作为传家宝代代相传。
然而，室町幕府第十五代将军足利义昭以万石领地为代价，将大典太光世让予丰臣秀吉。当丰臣秀吉将大典太光世赐予家臣“前田利家”后，前田家便将此刀珍藏于库房，传之后世。
伏见城胆量测试
关于前田利家为何获赐此刀，流传着两个轶事，其中之一便是这则“伏见城胆量试炼”。
某夜，丰臣家家臣加藤清正与黑田长政在京都伏见城闲谈时，听闻传言：“据说深夜若在城内大殿行走，会遭幽灵抓住刀鞘而无法动弹……”。
听闻此言的前田利家叹息道：“竟信此等传闻，武士何其可悲。”为给两位年轻家臣树立榜样，他当即宣布：“今夜我将亲赴大殿试胆，验证传闻真伪。”听闻此事的丰臣秀吉，出于对旧友前田利家的关切，特意将护身符“大典太光世”赐予他。
深夜，手持大典太光世的前田利家如约来到大殿。然而刀鞘并未如传闻般被幽灵抓住。
就这样，前田利家以实际行动破除谣言，其勇气获得丰臣秀吉赏识，正式获赐大典太光世。
豪姬的病
关于前田利家获赐大典太光世刀的另一则轶事，便是“豪姬的病因不明之症”。
豪姬是前田利家的四女，深受丰臣秀吉宠爱，曾被其称赞“若你生为男子，定立为继承人”。
某日豪姬突患怪病，久未痊愈。众人议论纷纷，传言“豪姬或许被狐狸附体”。前田利家遂向丰臣秀吉借来传说中具有灵力的“大典太光世”，置于豪姬枕畔作为护身符。仅三日，豪姬便痊愈了。
然而，欣喜若狂的前田利家将大典太光世归还丰臣秀吉后，豪姬竟再度病倒。此后每当借回刀剑病情便痊愈，归还后疾病便复发，如此反复。见此情形的丰臣秀吉终究不忍，遂正式将大典太光世赠予前田利家，使其永不归还。
不落鸟之仓
前田家从丰臣秀吉处获赠大典太光世后，特意建造了藏刀之库。然而库房内竟发生诡异事件：栖息在藏刀库房屋顶的鸟儿，突然如遭雷击般坠落地面。此后，守护大典太光世的仓库周围，总有飞鸟坠落。
由此传说流传开来，人们认为“大典太光世的灵力夺走了鸟儿性命”，那座仓库便被称为“不落鸟之仓”。
收藏大典太光世刀的前田育德会
1923年（大正12年）关东大地震中，存放前田家祖传家宝的藏库濒临焚毁，前田利为深感危机，为严密守护家宝并传承后世，毅然决意创立前田育德会。
